汹涌思维周报｜西班牙风暴与水灾；动物可以了解“逝世”吗？

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西班牙风暴与水灾：气候变化与缓慢的应对体系

自10月29日开端，一场稀有的风暴突击西班牙，并给当地的巴伦西亚大区带来了强降水和大洪水，构成了严峻的伤亡。巴伦西亚大区坐落西班牙的东南沿海区域，前史上曾一度是一个独立的王国。作为西班牙17个大区之一，巴伦西亚每年夏天都会招引许多游客前往，但一起也经常遭受暴雨突击。只不过，这一次的风暴和水灾带来的灾祸可以说是百年一遇。自灾祸产生以来，受灾人数和逝世人数不断攀升，到11月2日，罹难人数现已超越200人，大约15万户人家处在停电状况中。西班牙辅弼佩德罗·桑切斯在水灾产生之后就标明会动用全部力气来协助灾区，大批军警也现已被派往巴伦西亚大区参加救灾举动，乃至不断有声援音讯传来。

当地时刻2024年11月2日，西班牙水灾罹难人数上升至211人。

由于此次灾祸，当地的铁路服务现已暂停，高速公路也都被封闭，原定周末进行的西班牙足球甲级联赛皇家马德里和巴伦西亚的竞赛，以及国际摩托车锦标赛MotoGP的赛季收官战巴伦西亚大奖赛均因而撤销。在上世纪50年代，巴伦西亚区域也从前遭受过风暴侵袭，并构成80余人丧生的惨剧，但本年这场迅猛的风暴和随之而来的大洪水所构成的破坏性结果现已远超此前屡次天然灾祸，成为近百年来，乃至整个西班牙近代史上最为严峻的灾祸作业。从欧洲空间局供给的卫星图画也可以看到，在风暴袭来之后，大半个巴伦西亚大区都浸泡在水里，使得本来的陆地和海洋现在仅凭一线土地才得以离隔。

此外，巴伦西亚大区尽管经常与风暴打交道，但也有部分区域鲜少遭受洪涝的影响，例如坐落该大区的拉托雷（La Torre），就有本地居民承受采访时标明，过往当地简直很少遭到洪水突击。风暴和洪水也给当地民众的日子带来了难以消灭的影响。当地的帕伊波尔塔（Paiporta）是此次风暴和洪涝灾祸最为严峻的区域，一些民众承受采访时也标明，简直每个幸存下来的人都有熟识的人现已死于此次灾祸。一些日子在村镇的民众也为了获取基本日子物资，而在灾祸产生后不得不步行前往乡镇区域。别的，跟着灾祸产生以及政府部分作业运转上的目不暇接，一些犯罪分子也乘机打开偷盗和掠取行为，当地警方也一度在一夜之间就拘捕了39名罪犯。

关于西班牙其他区域的民众来说，需求忧虑的还包括或许持续来袭的风暴灾祸。辅弼桑切斯就呼吁国民进步警觉，该国的马洛卡、梅诺尔卡和加迪斯等区域也有或许在接下来遭到暴雨和洪涝灾祸的夹攻。而在巴伦西亚，11月1日清晨也出现了更多的预警信息，显现该区域有或许持续迎来相同程度的暴雨。当地的救灾人员还在区别死难者，但另一方面，逝世人数仍然在持续添加。

那么，终究为什么此次风暴和大雨会给巴伦西亚区域带来如此严峻的损伤呢？气象专家标明，此次的风暴是一种可以缩写为“达纳”（DANA）的现象，即地中海区域的孤立性高气压和低气压。在这种现象中，冷空气和暖空气相遇后会产生强壮的雨云，并且与常见的风暴不同，它可以独立于极地或亚热带急流构成。据信由于气候变化，这种现象正在变得愈加频频。西班牙东部和南部特别简单遭到这种现象的影响，由于该区域坐落大西洋和地中海之间。温暖湿润的气团和冷锋在山区相遇，有利于构成风暴云和降雨。一些气象学专家也标明，这种现象还极简单随同冰雹和龙卷风现象，这在此次巴伦西亚灾情中也有所表现。对此，气象专家、英国雷丁大学水文学教授汉娜·克洛克就标明，未来咱们必定会看到更多类似的天然灾祸产生，伴跟着气候变化，大暴雨和毁灭性的洪水也会持续出现。她更标明，即便是准确度较高的暴雨预警也无助于防止人员伤亡，由于不少民众的安全意识仍未跟上，乃至有人还会在洪水中开车，所以他们需求了解什么是“真实的危险”。

相应地，当地政府在应对此次灾情时的表现也被搬上台面细心审视了一番，巴伦西亚大区主席卡洛斯·马松首战之地。《政治学人》（Politico）的一篇议论文章中就对马松应对灾情的表现表达了不满。文章称，巴伦西亚大区当局乃至是在河水众多之后才开端发布相关灾祸预警，而这为时已晚。马松和他的团队明显在应对此次灾情时过于愚钝，乃至在听取了水灾相关情报的报告之后，仍然没有调整原有的行程，而是在午饭时分持续介绍一项“数字健康战略”的推行。到了灾祸产生当天下午三点左右，马松还会见了当地企业和工会领导人，议论该区域的预算问题。依据政府紧迫和谐部分供给的画面显现，此刻一些区域的水现已快要没过房子上层了。《卫报》的一则报导也征引受灾民众，证明晰巴伦西亚大区当局在发布灾祸预警上的缓慢，不少民众乃至在收到预正告诉之后才开端逃离，而他们此刻要面临的是现已到来的大洪水。这也是为什么像帕伊波尔塔这样较为偏僻的市镇会遭受如此之大的伤亡丢失。

无疑，马松当局的举动一方面淡化了灾祸的严峻性，另一方面则延迟了相应的救灾举动。现在已有不少民间组织呼吁在11月9日举办聚会，反对马松当局的不作为，要求他担任并下台。而《政治学人》的另一则议论文章中也提示，面临近年来日益多发的天然灾祸，欧洲各国是否现已做好应对气候变化带来的新检测了呢？从巴伦西亚暴雨和水灾的结果来看，答案明显是否定的。欧盟委员会主席冯德莱恩在上周三标明，此次水灾标明欧洲没有做好应对气候变化带来的严峻结果的相关预备。现实上，最近几周以来，欧洲多国都遭受了破坏力极强的洪水突击。而在曩昔几年，希腊、比利时、德国和意大利的洪水进一步正告人们极点气候的危险性正在添加。相应地，欧洲多国的紧迫救灾和应变服务体系显得较为软弱，每当灾祸产生，政府体系往往疲于奔命，民众则会由于信息滞后而堕入物资缺少的危险局势。

至少从现在看来，此次巴伦西亚水灾现已让西班牙举国进步了警觉，包括前面说到的加迪斯等地也开端就下一场或许袭来的风暴和大雨进行预备。此前，冯德莱恩已要求欧盟委员会拟定一项愈加全面的方案，以更好地维护欧洲人免受极点气候的影响。但明显，需求做好类似预备的远不止欧盟国家。

动物可以了解“逝世”吗？

在最近上映的梦工厂动画电影《荒野机器人》（The Wild Robot）中有这样一个场景：一只负鼠妈妈身上背着七只负鼠宝宝在林间穿行，忽然机器人萝斯出现在眼前，负鼠妈妈马上躺倒，表演了一次规范的装死，而涉世未深的负鼠宝宝们则一边装死一边报出自己的死法，遭到了妈妈“怎样连装死都学不明白啊”的无情批评。

这一幕表现了这种生物最为人类所知的三个特色：一是母负鼠会随身携带幼崽四处奔驰，这也是其间文名“负鼠”的来历；二是负鼠可以在快速的奔驰中忽然立定不动以利诱敌人，因而有着动物界“刹车手”的称谓；三是负鼠具有超强的装死身手。

负鼠

作为一种外形上或许不太起眼的动物，负鼠的“假死”技术却让它在人类国际里取得了某种“显眼包”的形象。当负鼠遭受捕食者或感遭到要挟时，它会当即躺倒在地，眼睛紧锁，脸色变淡，打开嘴巴，伸出舌头；它的体温会骤降，呼吸和心率也会降至最低；它体内的臭腺会排出一种恶臭的液体，散发出腐朽尸身的气味。据说在这种装死状况下，负鼠哪怕被堵截尾巴也会坚持文风不动。而待到危险远离后，短则几分钟，长则几小时，它便会康复正常，泰然处之地从头举动或敏捷逃走。

其实，人类对负鼠的重视并非什么新现象。对负鼠装死行为的最早记载出现在1822年。1983年，作家梅姆·福克斯（Mem Fox）和插画师朱莉·维瓦斯（Julie Vivas）出书了儿童图画书《负鼠的魔法》（Possum Magic），成为了澳大利亚儿童文学中的经典与热销之作。但在今世研讨者眼中，负鼠这种出于自我维护的“戏精”行为向咱们提出了更多值得考虑的问题——当负鼠假死时，它知道自己在做什么吗？“装死”是否说明晰负鼠关于逝世有着某种自觉的认知？负鼠和其他动物能否了解逝世？假如答案是必定的话，它们又是怎么认知本身和其他生物的逝世的呢？

这正是苏珊娜·蒙索（Susana Monsó）的《装死：动物怎么了解逝世》（Playing Possum: How Animals Understand Death）一书期望讨论的问题。此书在2021年初次以西班牙语出书，书名为《薛定谔的负鼠：动物怎么体会和了解逝世》(La Zarigüeya de Schrödinger. Cómo viven y entienden la muerte los animales)，修订后的英译本于本年10月由普林斯顿大学出书社出书。风趣的是，书名中的“possum”一词兼有“负鼠”与“装死”之义，而源自动物行为的短语“play possum”在“装死”之外也延伸出了装傻、装睡、装糊涂、装病、装蒜等指代人类特定行为的含义。

《装死：动物怎么了解逝世》书封

本书作者蒙索是西班牙国立远程教育大学（UNED）的动物认知、行为与品德研讨学者。她在博士后阶段的研讨基础上完成了这一作品，《装死》的主要内容即讨论负鼠和其他动物怎么看待逝世与临终，以及动物关于逝世的这些行为可以给予人类什么样的启示。本书的一个中心观念是：“逝世”的概念并非人类所独有，而是在动物界遍及存在。

在Gizmodo网站9月环绕本书对蒙索的采访中，她谈及了自己挑选进入这一研讨的两层缘由。一方面是学术上的爱好。旨在了解动物怎么看待逝世、体会逝世和应对逝世的动物认知研讨是一个新式的科学范畴，但它不仅仅科学家的“领地”，也相同招引着哲学家的重视。在蒙索看来，这一新式范畴亟须对某些要害概念打开哲学剖析，并弄清其间的中心思维。“我一向对那些被以为是人类独有的才能感爱好，咱们倾向于用它们来构建一种人类破例论的思维。这种品德优越感让咱们可以纵情地开发天然国际，而不需求真实地考虑其他生物。”另一面则是更具情理性的个别生命体会与激动——在行将年满30岁的时刻节点上，蒙索开端考虑逝世的问题。“在那段时刻里，我对逝世有点痴迷。其时，我并没有在脑子里把这两件事联络起来，我以为我的研讨与此无关。但跟着时刻的推移和间隔的拉近，我意识到自己或许在无意识地转向这个论题。由于我也需求答案，我需求找到一种办法来应对自己对存在的惊骇。”在Ars Technica杂志10月的访谈中，蒙索也说到了：“或许经过对逝世的哲学反思，我会削减关于逝世的惊骇。”

《装死》是一项跨过了动物学、哲学、行为科学和心思学的研讨。特别值得留意的是，它触及了一个看起来较为新颖的研讨范畴——比较逝世学（comparative thanatology）。该范畴要点重视动物怎么应对逝世或濒死，这些反响背面的生理机制，以及人类可以从这些行为中了解到哪些有关动物心思的常识。

实际上，比较逝世学的研讨旨趣暗合了今世哲学中的反人类中心主义或反思人类中心主义的潮流，它对将人类的存在办法、日子办法或人类思维作为衡量全部事物的规范打开审视与批评。这直观地表现在《装死》关于“逝世”概念是否具有遍及性的追问上。

对此，蒙索的答复无疑是必定的。她在书中写道：“咱们不是仅有了解逝世的动物，不是仅有会哀痛的动物，也不是仅有成心或为了某种趣味而进行屠戮的动物。科学家们长期以来企图找到一种将咱们与其他物种明晰区别开来的特征，但到现在为止，一切的候选者都失利了——无论是东西的运用，仍是文明、品德、理性，它们都不是人类独有的。逝世的概念也不是。”

更具体来说，对某种人类中心主义态度的警觉表现在动物研讨中对拟人化视角的慎重运用上。这在一些认知科学家、比较心思学家和动物学家那里现已达成了某种一致。例如，在研讨中他们会防止运用比如“品德”“友谊”等人类颜色激烈的词语，而是代之以“亲社会行为”“亲和联络”等词语。可是，在蒙索看来，这种警觉或许也使得研讨者们倾向于远离像“逝世”这种好像天然具有拟人化危险的议题。这成为了动物的逝世认知等问题直到最近才得到研讨者们认真对待的原因之一。蒙索留意到了这傍边的某种错位，因而，她提出：“咱们需求在勇于提出这些问题与意识到咱们议论的是其他物种、其他生态、其他社会结构、其他感官才能之间取得平衡。它们有着和咱们不同的身体，有着与国际互动、与互相互动的不同办法……所以，即便它们了解逝世，那也未必是和人类相同的了解；假如它们关于逝世也存在着情感反响，那也不用定和咱们的反响相同。”

在这个态度上，《装死》测验采纳一种更具哲学性的办法对人类中心主义进行“纠偏”。蒙索指出，存在着两种贯穿了比较逝世学的人类中心主义观念——情感人类中心主义（emotional anthropocentrism）和沉着人类中心主义（intellectual anthropocentrism）。情感人类中心主义以为，对逝世的仅有风趣的情感反响是类似人类的反响，因而它特别重视作为对逝世反响的哀痛情感。而沉着人类中心主义倾向于以为，了解逝世的仅有办法便是人类的办法，因而，动物要么具有和人类相同的逝世概念，要么就底子没有逝世的概念。情感中心主义或许会让咱们错失哀痛之外的、或许刻画动物逝世认知的东西。而沉着人类中心主义中其实存在着某种言语中心主义。人类经过言语和典礼建构起杂乱的逝世文明与逝世概念，而这对错言语动物所缺少的。

针对这两种倾向，蒙索在《装死》中想象了一个“最小逝世概念”或“最低极限的逝世概念”（the minimal concept of death）。它不从“动物会不会有像咱们相同杂乱的逝世概念”这样的发问动身，而是从“在其他动物那里，是否有任何可以算作逝世概念的东西”动身打开考虑。更具体地说，这种最低极限的逝世概念能让咱们确认动物的确对逝世有所认知，但它并不对这一实际怎么出现在国际上进行规则。这一想象供给的是一个有弹性的中心地带，蒙索期望经过它“在既能习惯物种间差异（variability at the species level），也能习惯物种内差异（variability at the individual level）之间找到一种平衡”。

实际上，在2021年发表于Aeon的文章《动物对逝世有何观念》（What Animals Think of Death）中，蒙索更为明晰地说明晰“最低极限的逝世概念”所包括的两个方面——非功能性与不可逆性。“这意味着，为了让咱们可以信任动物对逝世有必定的了解，它所需求把握的便是，死去的个别不会做同类生物通常会做的作业（即非功能性），并且这是一种永久状况（即不可逆性）。这种关于逝世的最低极限的概念简直不需求认知杂乱性，并且很或许在动物界中十分遍及。”

进一步看，“最小逝世概念”的理论设想需求和“逝世概念的三位一体”结合起来了解。逝世概念的三位一体即认知（cognition）、经历（experience）和情感（emotion），它供给了动物构成逝世概念所需的经历前提条件。这是蒙索和安东尼奥·奥苏纳·马斯卡罗（Antonio Osuna Mascaró）协作的效果。他们以为，认知、经历和情感这三个要素需求到达必定的最低水平，动物便能取得逝世的概念。而这个三元结构相同答应弹性的存在——一个要素的高水平可以补偿另一个要素的相对低水平。“因而，一个十分聪明的个别或许不需求许多逝世相关经历就可以了解逝世；或许，一只具有丰厚的逝世经历的动物或许不需求很聪明却也可以取得逝世的概念。”

此外，《装死》一书还讨论了另一个蒙索以为重要的问题，即逝世与哀痛的区别。在人类的目光中，动物国际供给了许多好像可以证明“动物会由于逝世感到哀痛”的证明。例如，研讨发现，当宠物伙伴离世时，猫会感到哀痛；一头大象会不断回到它最密切的伙伴死去的当地；一只健康的小黑猩猩在失去了母亲后回绝进食，终究死在了它最终一次目击母亲尸身的当地。

蒙索并未否定动物具有哀痛情感的或许，且“动物怎么经过哀痛或哀悼的视角来了解逝世”或许是一个有用的视角。但她着重，在处理动物的逝世认知问题时，有必要意识到逝世和哀痛是两个十分不同的概念，而二者常常被混杂。在与Gizmodo的访谈中她解说道：“你可以了解或人的逝世，但不用为他哀痛。现实上咱们一向都在这样做。咱们传闻名人逝世，但咱们不会为他们的逝世感到哀痛，由于咱们与他们没有联络。关于野生动物来说，它们对逝世有着丰厚的经历，它们即将目击的许多逝世都不是它们关心的生命的逝世，因而它们不太或许为这些逝世而哀痛。但这并不意味着它们不明白产生了什么。”

在这个议题上，可以和《装死》联络起来阅览的另一本书是十年前出书的《动物怎么哀痛》（How Animals Grieve），其间也描绘了各种动物关于逝世的反响。作者人类学家芭芭拉·金（Barbara J. King）以为，动物会感到哀痛，由于它们互相联络、互相联络。和蒙索相同，金更早地对“不要将动物拟人化了解”的观念进行了反思与回应，并竭力建议咱们应该重视动物的情感。但关于某些看起来类似的动物行为，蒙索在新著中供给了不同的或许更为杂乱的解说。

总归，《装死》一书对不同动物杂乱的逝世反响和逝世方式打开了剖析，旨在提醒动物思维和行为惊人的多样性与杂乱性，而它也借此供给了一个人类反观本身的特殊视角。

在《纽约客》10月28日刊载的谈论中，凯瑟琳·舒尔茨（Kathryn Schulz）以为，在比较逝世学现在时间短的前史中，其主要重视的是动物在物种内面临逝世时表现出的温顺、关心与苦楚，而《装死》的奉献表现在，蒙索奇妙地打破了这一传统，转而重视物种内和物种间联络中的暴力与掠取。关于为了生计而有必要不断充任逝世使者的捕食者来说，每次屠戮都是一次更多地了解逝世的时机——但每次失利也是如此。这篇议论也说到，《装死》剖析了动物或许存在的某种心里状况，但书中环绕的其实是人类本身的智力和情感状况——这本书含蓄地发问道：无论是人类仍是其他生物，咱们关于逝世的含义终究能有多少的了解？在舒尔茨看来，“问题不在于其他生物是否与咱们有着相同的逝世观念，而在于任何生物是否真实了解逝世的含义。”

闻名的启蒙思维家卢梭曾写下：“动物永久不会知道逝世是什么感觉。而对逝世及其惊骇的了解是人类脱节动物状况后最早取得的东西之一。”而比如《装死》这样的新式研讨则经过说明“人类的逝世概念不用定是逝世的仅有概念”，对卢梭之论进行了有力的批评，也为批改或延展“人文主义”的今世意涵供给了或许。

相关科学与哲学研讨的含义，不只在于拓展人对动物之生与死的了解，也在于延展人对本身的生命与逝世的了解。时移世易，白云苍狗，但咱们永久可以，也永久巴望愈加深化和敞开地去探究与了解自己作为一个“俗人”的存在，以及作为一种“动物”的存在。

在此，以蒙索关于自己研讨动机与心路的回忆来作为结语是适宜的：“对我来说，这整个旅程让我可以承受逝世，由于它协助我认识到这是游戏规则的一部分。咱们仅仅另一种动物。假如你想活着，你就有必要逝世。给予动物更多的重视在许多层面上都有所裨益。它给咱们带来了更多的谦逊。它的含义之一是让咱们意识到，咱们和它们相同都是终将逝世的存在。由于咱们是动物。咱们的身体在作业，但它们不能永久作业。这不是悲惨剧，这仅仅生命的现实。”

庄沐杨，李斯扬

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